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JES\u00daS RUIZ MANTILLA<\/span><\/strong> (El Pa\u00eds<\/em>, 3 d\u2019octubre 2009)<\/span><\/p>\n La tierra no bendecida y los fantasmas tienen en estos \u00faltimos tiempos un gran poder de convocatoria. Espa\u00f1a, un pa\u00eds donde seg\u00fan los c\u00e1lculos m\u00e1s suaves, todav\u00eda existen 120.000 muertos en fosas y cunetas esperando sepultura, vive en las \u00faltimas semanas un estado de nervios exaltado. Faltan pocos d\u00edas -los que estime el juez tras ver alegaciones- para que se remueva en Alfacar (Granada) la tierra donde descansa el gran s\u00edmbolo de la represi\u00f3n, Federico Garc\u00eda Lorca. Cuando las excavadoras y los equipos t\u00e9cnicos hurguen en el suelo donde, seg\u00fan todas las investigaciones de peso, se hallan sus restos junto a los de tres v\u00edctimas m\u00e1s -los banderilleros Francisco Galad\u00ed y Joaqu\u00edn Arcollas y el maestro de escuela Di\u00f3scoro Galindo- lo m\u00e1s probable es que al miedo, a la reserva, a las dudas y a la emoci\u00f3n las sustituya otra sensaci\u00f3n poderosa: el alivio. Hasta ahora, en el caso de Lorca, lo que reina es la confusi\u00f3n. El lunes, la familia har\u00e1 un nuevo comunicado ante la siguiente fase del proceso. Es urgente saber qu\u00e9 har\u00e1n con los restos. C\u00f3mo enterrar\u00e1n el cad\u00e1ver una vez recuperado. C\u00f3mo resolver\u00e1n asuntos sobre los que todo el mundo se plantea preguntas: las que despierta el gran s\u00edmbolo universal de la represi\u00f3n franquista. Laura Garc\u00eda Lorca, sobrina carnal del poeta, remite al lunes. “Con la apertura de la fosa, se abre un nuevo ciclo y la semana que viene anunciaremos cu\u00e1l es nuestra posici\u00f3n”, asegura. Tambi\u00e9n anunciar\u00e1n las alegaciones presentadas ayer al proceso de exhumaci\u00f3n. Quienes durante toda la \u00faltima d\u00e9cada llevan comprobando sobre el terreno las reacciones y el comportamiento de los familiares de aquellos represaliados durante la Guerra Civil y el Franquismo, lo saben: tras el horror, casi inmediatamente, llega una especie de paz interior. No es una descripci\u00f3n literaria. Es una constataci\u00f3n cient\u00edfica. Lo han comprobado a pie de fosa los que han pasado casi una d\u00e9cada levantando aquellas tumbas indignas, sin nombre, y en muchos casos humilladas hasta el sacrilegio. Aquellos que han dado el \u00faltimo gran impulso a la recuperaci\u00f3n de la memoria sangrienta del siglo XX. As\u00ed lo ve Francisco Ferr\u00e1ndiz, antrop\u00f3logo e investigador del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas (CSIC), que desde 2003 ha presenciado y levantado acta testimonial de 20 exhumaciones p\u00fablicas. “Se vive una tremenda tensi\u00f3n previa, pero despu\u00e9s, aparece la paz, el alivio y algo casi m\u00e1s importante: no he presenciado ninguna reacci\u00f3n rencorosa, de revancha, sencillamente, todos quieren enterrar con dignidad a sus muertos”, asegura Ferr\u00e1ndiz. Tambi\u00e9n lo relata de esa forma Guillermo Fouce, miembro de Psic\u00f3logos Sin Fronteras, testigo desde 2003 de 60 desenterramientos: “Estos procesos, bien llevados, cierran heridas. Son terap\u00e9uticos. No hay signos de odio, ni de rabia, ni deseos de venganza”, asegura. \u00bfQu\u00e9 hay de los discursos contrarios a eso? \u00bfDe los que claman que no conviene hurgar en el pasado, que a nadie le interesa, que no trae nada bueno? “Sencillamente, todos esos argumentos son mentira”, concluyen los dos. Pero no s\u00f3lo se produce eso en Espa\u00f1a. Priscilla Hayner, autora de Verdades innombrables<\/em> (Fondo de Cultura Econ\u00f3mica), un libro que acaba de aparecer y que cuenta la experiencia de la autora en procesos de recuperaci\u00f3n de la memoria de la represi\u00f3n en 21 pa\u00edses del mundo, insiste en lo mismo. “Sobre todo, en aquellos lugares con fuertes ra\u00edces religiosas, principalmente cristianas, donde la muerte cuenta con un fuerte ritual, he observado esas reacciones. Aunque el miedo a remover las cosas es algo profundo”. Sin embargo, todos estos procesos deben hacerse, seg\u00fan Hayner, con una m\u00e1xima. “Con el respeto absoluto a las v\u00edctimas por encima de cualquier cosa. Los procesos de recuperaci\u00f3n de la memoria y de justicia transacional son algo nuevo, que se est\u00e1 construyendo, pero tratan ni m\u00e1s ni menos que de devolverles la dignidad a todos los que sufrieron represi\u00f3n, de repararlos”, afirma la autora. Antes del alivio, como dice Heyner, hay que negociar con el miedo. Antes del desahogo y de la liberaci\u00f3n, los familiares de las v\u00edctimas han experimentado hasta sus \u00faltimas consecuencias la culpa, la injusticia, la impunidad de los asesinos. No es f\u00e1cil reaccionar contra eso. Sus muertos no son muertos. Son una especie de fantasmas que en cualquier momento pueden reaparecer, como le ocurri\u00f3 a Esther Montoto. Fue un caso que impresion\u00f3 a Emilio Silva, uno de los l\u00edderes de este proceso, responsable de la Asociaci\u00f3n para la Recuperaci\u00f3n de la Memoria. “Aquella mujer se present\u00f3 en Aranda de Duero cuando anunciamos que abrir\u00edamos all\u00ed una fosa en la que supuestamente estaba su padre. Cuando le pregunt\u00e9 c\u00f3mo es que hab\u00eda venido desde Estados Unidos, me dijo: ‘Cada vez que escuchaba el timbre de la puerta de mi casa me sobrecog\u00eda y pensaba: es \u00e9l. Me ha encontrado”. Resulta algo muy com\u00fan. Medido y meditado por la represi\u00f3n. Toda una t\u00e9cnica de amedrantamiento propia del caso espa\u00f1ol, tal y como lo ha estudiado Ferr\u00e1ndiz. “Las fosas son secretos p\u00fablicos. En los pueblos, la gente sabe a qui\u00e9n se mat\u00f3, c\u00f3mo y d\u00f3nde est\u00e1n enterrados. Haci\u00e9ndolo c\u00f3mo lo hac\u00edan, acudiendo a las casas, sac\u00e1ndolos a la fuerza y dispar\u00e1ndolos en lugares cercanos, donde se o\u00edan las ejecuciones, fomentaban el miedo. As\u00ed quedaban en un limbo. Eran cuasi desaparecidos. Fueron expulsados de la comunidad de los vivos, pero tambi\u00e9n de la de los muertos”. Resulta todo un drama para las generaciones posteriores. Muchos han vivido en la ignorancia y quienes experimentaron el trauma, callan. “Por eso, los antrop\u00f3logos tambi\u00e9n ayudamos a crear un lenguaje para que acepten lo que pas\u00f3”, asegura Ferr\u00e1ndiz. La t\u00e9cnica es montar una mesa cerca del enterramiento, mostrarse dispuesto a escuchar cada historia y registrarla documentalmente. Muchas se cuentan por primera vez. Es dif\u00edcil dar el paso del silencio a la palabra. “Muchas veces, es dif\u00edcil encontrar las expresiones correctas”, afirma Ferr\u00e1ndiz. Algo que ayude a aceptar ese espacio ajeno a la vida y a la muerte. Un lugar extra\u00f1o del que tienen todo el derecho a salir con el apoyo del Estado. En eso, quienes trabajan sobre el terreno en estos asuntos, creen que todav\u00eda existe un desamparo escandaloso. “La ley de memoria hist\u00f3rica no ha sido suficientemente contundente”, cree Ferr\u00e1ndiz. “El modelo de subcontratas es lamentable, da lugar a que se hagan muchas chapuzas, recuperaciones de restos de los que nadie se responsabiliza. De eso, al no estar bien regulado, tiene la culpa el Estado”. No se espera que sea as\u00ed en el caso del cad\u00e1ver de Lorca y las v\u00edctimas que lo acompa\u00f1an. Desde hace meses, un equipo de la Universidad de Granada comandado por el forense Miguel Botella espera la orden de intervenir. Todo est\u00e1 preparado. La familia busca garant\u00edas de privacidad, pero ser\u00e1 dif\u00edcil. Las dudas sobre sus posiciones y los desencuentros con las otras familias y las asociaciones de Memoria Hist\u00f3rica han caldeado el ambiente. Pocos entienden las evasivas y los recelos. Aunque comprenden lo dif\u00edcil que puede resultar gestionar un s\u00edmbolo as\u00ed con la cabeza fr\u00eda. Pero hay algo en lo que familia y expertos est\u00e1n de acuerdo. “El inter\u00e9s medi\u00e1tico ha sido fundamental en todo este \u00faltimo periodo. La exhumaci\u00f3n del cad\u00e1ver del poeta ser\u00e1 un pico de inter\u00e9s en el proceso dif\u00edcil de superar. A partir de ah\u00ed, caer\u00e1. S\u00f3lo podr\u00e1 volver a impactar en la opini\u00f3n con alguna acci\u00f3n en El Valle de los Ca\u00eddos, pero eso no lo veo a corto plazo”, pronostica Ferr\u00e1ndiz. La iniciativa aprobada esta semana en las cortes, que acuerda la creaci\u00f3n de un censo sobre quienes all\u00ed reposan, abre una puerta a las familias de las decenas de miles de republicanos enterrados all\u00ed. Lo mismo opina Emilio Silva en cuanto al inter\u00e9s de la opini\u00f3n p\u00fablica. Aunque en el caso de Lorca, pese a que teme que se enfr\u00ede el proceso, “es alguien que merece un funeral de Estado”. Pero, \u00bfqu\u00e9 se har\u00e1 con sus restos fuera de la fosa? Solventar las dudas de su asesinato ser\u00eda tambi\u00e9n conveniente por parte de la familia. Hasta ahora se negaban a buscar sus restos porque dec\u00edan que representaba un s\u00edmbolo arropador para todos los que descansan all\u00ed y en el barranco de Viznar. Tem\u00edan tambi\u00e9n que una vez aclarado su asunto, se acabara todo el inter\u00e9s sobre las dem\u00e1s v\u00edctimas, como ha explicado Laura Garc\u00eda Lorca. Pero para otros es preferible ahuyentar teor\u00edas escabrosas, esclarecer la terrible verdad con el cad\u00e1ver en manos de los forenses y los cient\u00edficos. “Existen bulos, tergiversaciones, leyendas que es preciso aclarar. Lo primero si est\u00e1 realmente all\u00ed. \u00bfAlguien puede pensar que sea normal que no sepamos d\u00f3nde se halla el mayor s\u00edmbolo de la locura de la guerra?”, pregunta Ian Gibson. \u00c9l firm\u00f3 la investigaci\u00f3n sobre el asesinato que ha servido como referencia mundial durante 40 a\u00f1os y no comprende c\u00f3mo la familia no ha liderado el proceso de recuperaci\u00f3n de la memoria con el estandarte del poeta. Hoy es el d\u00eda en que, por la actitud reacia que muestran los Lorca, Gibson duda. “Tiendo a pensar que est\u00e1 d\u00f3nde me llev\u00f3 en su d\u00eda Manuel Castilla Blanco [el enterrador del poeta]. Pero hay muchas cuestiones en el aire”, asegura. Por lo pronto, en el examen previo que han hecho estos d\u00edas los georadares, han comprobado que la tierra ha sido removida en ese lugar. Tratar con un s\u00edmbolo es muy complicado. Pero es algo que se ha hecho con naturalidad y tino en el caso de V\u00edctor Jara, por ejemplo. Lo sabe muy bien Francisco Echeverr\u00eda, profesor titular de medicina forense del Pa\u00eds Vasco, el hombre que ha realizado un examen minucioso al cad\u00e1ver del cantautor chileno asesinado por Pinochet. En Chile se ha abierto una investigaci\u00f3n judicial y un proceso que se est\u00e1 llevando a cabo con total normalidad. Echeverr\u00eda est\u00e1 a punto de entregar su informe sobre Jara al juez. No ve por qu\u00e9 no se puede abrir un proceso igual con Lorca. “Comprendo que es complicado, pero es necesario convencer a la familia de que su caso es de inter\u00e9s p\u00fablico y no s\u00f3lo privado”, afirma. Multitud de procesos han probado que es mejor convivir con la verdad antes que con el silencio. No es tan simple como reabrir heridas. “Como m\u00e9dico, la met\u00e1fora me sirve. Las heridas que se reabren es que est\u00e1n mal curadas. Lo que hay que hacer es cerrarlas de una vez, pero bien”, asegura el forense. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"